中国艺术生态论纲

所属分类:艺术理论  
出版时间:2009-12   出版时间:甘肃人民美术出版社   作者:姜澄清   页数:222  

前言

  无论从研究方法或考察宗旨看,此书与我过去的路数,颇相歧异。此前,研究着力于在艺术内部去考察它们盛衰、变易的成因,这近乎“遗传学”的性质。而此书,多留意于艺术外部“环境”的考察,并对“环境”影响艺术的形态构成做了些探索,故题书名曰“艺术生态”。其实,这种路数也就是文化学的研究。如果总只囿于内部“遗传”因缘的考察,那么,对艺术现象之是此而非彼的成因,便难获近真的结论。比如,我发现,帝王个人的偏爱,竞对艺术史有巨大的影响,曹氏父子对诗赋的偏爱,唐太宗对书法的迷恋以及宋徽宗对绘画的执著,都影响了一代风气,除艺术本身的原因外,我以为权力的“干预”是太巨大了!所谓“上好下甚”,其实也就是对皇权的追履。尽管这些皇帝并没有以己好律天下,但在“下”者却趋从不怠,表面上看,这不过只是艺术的风格流派问题、艺术的美学取向问题,而潜在的驱动力却是对皇权的敬畏与仰从。而集权程度越高,这种追踪越甚。凡此种种,只在“庐山”中去识辨“庐山”,未必能得“真面目”。因此,所谓“生态”研究,不外就是“山”内“山”外的整体考察。非艺术因素干预艺术,从来如此,而在集权社会,“权”的干预力最为巨大。中国的学术、艺术,向来有两大流派,一曰显,二日隐,或者谓为在朝在野,其实显隐朝野只是依据与“权”的亲疏而别。

内容概要

  “艺术生态”和“艺术生态学”,是姜澄清先生提出的一个著名观念。所谓艺术生态,是指影响艺术生存的动态的“外部环境”,所谓艺术生态学,就是考察并研究艺术的“生态环境”,研究“艺术生态”的正、负两面的“环境”要素,研究艺术对当代人类生存的价值。该书对此进行了较为详尽的研究和探讨。

作者简介

  姜澄清,1935年生,云南人。读中、高等师范7年,毕业后一直从事教育工作。享受国务院特殊贡献专家津贴。
出版的著作有《古文笔法》《易经与中国艺术精神》《中国绘画艺术精神体系》《书法文化丛谈》《中国书法思想史》《中国艺术生态论纲》《中国色彩论》《中国人的色彩观》《文人?文化?文人画》《清谈录》《清谈续录》《姜澄清散文选》等十余种。发表的论文从略。

书籍目录

第一章 绪论(代序)
第二章 环境论
第三章 政治、权力、艺术
第四章 人、自然、艺术
第五章 形态论
第六章 流播中的嬗变
第七章 再论流播中的嬗变
第八章 语言、文字与艺术
第九章 再论语言、文字与艺术
第十章 科学、宗教、艺术
后记

章节摘录

  现代的困惑:科技的进步与艺术的式微——艺术的当代价值——“艺术生态”:一个被遗忘和被曲解的课题——“生态”的内涵——“艺术生态”的学科品格——学科的立场:当代的、艺术的及本土的——对既往立场的认识:方法论的清算与角度的校正。
  20世纪初,雕塑艺术大师罗丹不无悲怆地叹道:“艺术是死了。
”现代社会激起的拜金狂热与对于感官刺激的追求,使艺术家抛弃了学问与技艺,浅薄与轻狂成了时症。
当我们认真地领会这位大师的哲言之后,发现他的批判的指向,不是艺术,而是导致艺术“死了”的环境。
令人惊讶不已的是,在人类历史上,从未有近、现代工业社会这样富于活力的“环境”了,这样朝气蓬勃的社会,何以置艺术于死地呢?而更使今人澳恼的是,当代社会是一个烦嚣而乏味的环境,没有诗意、没有令人陶醉的田园牧歌、没有销魂荡魄的高尚艺术。
科学、技术的极度发展,使社会也“机器化”了,城市与乡村、山庄与平原、教师与农夫、企业家、工人、商贩……都被送到了运转中的机械的传送带上。
国家管理的科学化时代也到来了,于是,整个社会的成员,无一能幸免被“管理”——社会就如机器,人只是这机器上的“螺丝钉”。
科学的进步,终结了神话时代,人类不再能沉入美妙的幻境中,他们既不能再编织月中嫦娥的动人故事,也不会再为这些故事所诱惑了。
  大量抽象图案的出现,使我们不能不从视觉经验以外的领域去加以研究,这就是说,对心理结构作一些探索。
  上述陶器多为饮具、盛具,是直接为着实用的,从各类图纹所展示的风格看,十分亲切,并无令人生畏的印象,而所有物象,也都是实际所有者。
这种现象令我们十分迷惑,何以初民能有此优美而闲适的情趣?生活在距今五千年至七千年间的人,不用说生存本身也是受到威胁的,粗悍与神秘通常是原始艺术的特性,而彩陶的图纹却表现出一种从容不迫的风格,它没有原始宗教的神秘氛围,不尽是所谓“巫文化”的表现。
这种特点,表示出一种与现实生活分离的倾向,环境与艺术之间的关系不再能表层地给予判断了。
  整个新石器时代晚期的出土物,已十分丰富了。
但用之于战争的器具却异乎导常地稀少,是尚未发掘出土还是本来就如此呢?彩陶时代,从如此众多的陶器看,似乎是一个十分宁静安详的时代,人们以一种从容而愉悦的心情制作着优美的陶器——他们的生存似乎未受到威胁,而部族之间,也好像没有发生那种普遍难免的野蛮杀戮。
唯其如此,才能从容地去精心制作那种颇为细腻的艺术品。
  这种迹象,暗示了权力概念还未形成事实,我们在陶器的图纹上寻找不到明确无误的权力象征——上天的主宰与人间的主宰——的图形。
那些优美的鱼纹、鸟纹、舞蹈纹只存在明显的装饰性,并无威胁、使人屈从的印象。
何况,鱼、鸟、蛙之类,在任何意义上说也是不会构成威胁的动物,著名的舞蹈纹彩盆(马家窑型)显示出一种安适而和谐的气氛,这完全是和平心理的表现。

图书封面




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